【構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系】

1949年至1978年是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期是實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)的歷史階段；也是中國(guó)建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路并取得巨大成就、積累寶貴經(jīng)驗(yàn)的歷史階段。這一時(shí)期的探索過(guò)程雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。加強(qiáng)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)史的研究，總結(jié)和提煉這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和理論貢獻(xiàn)，將有效推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)史研究的當(dāng)代價(jià)值

全面分析和研究社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的奮斗歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從弱到強(qiáng)的奮斗歷程中有許多成功的理論與實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)與做法，其中一些可以總結(jié)升華為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理念，例如堅(jiān)持獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展道路，建設(shè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須集中力量辦大事，以舉國(guó)體制實(shí)施重大和關(guān)鍵科研、國(guó)防與民生項(xiàng)目，發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民，充分發(fā)揮人民群眾參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極性，尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律和用經(jīng)濟(jì)辦法管理經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持對(duì)外開放與實(shí)施有步驟對(duì)外開放相結(jié)合，利用外國(guó)資本、技術(shù)與以我為主相結(jié)合，等等；一些可以總結(jié)升華為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理念，例如以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)和以工業(yè)為主導(dǎo)，對(duì)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)堅(jiān)持引進(jìn)、消化、吸收相結(jié)合，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須堅(jiān)持重點(diǎn)突破與整體推進(jìn)相結(jié)合，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須堅(jiān)持綜合平衡與協(xié)調(diào)漸進(jìn)相結(jié)合等。

揭示并概括中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深刻變化和偉大成就。中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，清晰地體現(xiàn)為六個(gè)方面的發(fā)展演變：從經(jīng)濟(jì)發(fā)展主線來(lái)看，不僅僅是經(jīng)濟(jì)數(shù)量的變化，更重要的是社會(huì)性質(zhì)的變化，中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度得以建立，社會(huì)主義建設(shè)道路得以形成；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)來(lái)看，國(guó)民經(jīng)濟(jì)逐步走向社會(huì)主義工業(yè)化，建立了一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，并提出實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)；從經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行來(lái)看，中國(guó)從新民主主義經(jīng)濟(jì)體制走向社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)揮了集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，克服了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難和發(fā)展障礙，建立了強(qiáng)有力的國(guó)民經(jīng)濟(jì)宏觀管理體制，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展；從經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就來(lái)看，取得了前所未有的經(jīng)濟(jì)成就，奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)；從民生福祉來(lái)看，建立了惠及全民的社會(huì)主義政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)保障制度，確保了全體人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，人民生活水平不斷提高；從國(guó)際地位提升來(lái)看，中國(guó)堅(jiān)定站在維護(hù)廣大發(fā)展中國(guó)家利益一邊，堅(jiān)決維護(hù)世界和平，反對(duì)帝國(guó)主義和霸權(quán)主義，社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界的東方。

充分理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)道路的豐富內(nèi)涵。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期盡管只有短短不到30年時(shí)間，卻是中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的探索時(shí)期和形成時(shí)期。這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有十分豐富的理論內(nèi)涵和實(shí)踐意義，例如：新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的歷史必然性與歷史必要性；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度建立和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的探索與形成；宏觀經(jīng)濟(jì)管理制度和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的確立及運(yùn)行；社會(huì)主義工業(yè)化道路和工業(yè)化建設(shè)；集中力量建立起一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)與中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)政策；國(guó)民經(jīng)濟(jì)重大比例關(guān)系變動(dòng)與調(diào)整；所有制結(jié)構(gòu)與國(guó)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)有企業(yè)管理制度；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)關(guān)系深刻變革；獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)和發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系與沖破西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)封鎖等。

從社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的探索與形成中提煉新概念、新范疇、新表述。中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，為構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系提供了豐富寶藏，為堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信提供了堅(jiān)實(shí)支撐。從實(shí)踐創(chuàng)新的視角看，需要更加深入地挖掘和闡釋黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線，沒(méi)收官僚資本與建立國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，正確對(duì)待民族資產(chǎn)階級(jí)與民族資本，中共八大與黨的主要任務(wù)的轉(zhuǎn)變，社會(huì)主義建設(shè)總路線，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展五年計(jì)劃（規(guī)劃），計(jì)劃經(jīng)濟(jì)主要實(shí)現(xiàn)形式及指令性計(jì)劃、指導(dǎo)性計(jì)劃等重大問(wèn)題。從理論創(chuàng)新的視角看，需要更加深入地挖掘和闡釋新民主主義的歷史地位和作用，新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)和五種經(jīng)濟(jì)成分的關(guān)系，社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史地位和作用，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義工業(yè)化理論與工業(yè)化道路等重大問(wèn)題。從制度創(chuàng)新的角度看，需要更加深入地挖掘和闡釋土地改革和農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與農(nóng)村社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建立，糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷（統(tǒng)購(gòu)包銷）與工農(nóng)、城鄉(xiāng)關(guān)系，公有制兩種實(shí)現(xiàn)形式即全民所有制與集體所有制的關(guān)系，企業(yè)管理制度與“鞍鋼憲法”等重大問(wèn)題。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)史的研究對(duì)象及關(guān)鍵內(nèi)容

在研究中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)史時(shí)，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的研究對(duì)象是新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史及客觀規(guī)律，具體包括三個(gè)層次。第一個(gè)層次是研究新中國(guó)生產(chǎn)方式的發(fā)展演變及其客觀規(guī)律，即生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變革及其矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。生產(chǎn)力反映生產(chǎn)過(guò)程中人與自然的相互關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反映生產(chǎn)過(guò)程中人與人的社會(huì)關(guān)系，在生產(chǎn)方式中生產(chǎn)力的發(fā)展起基礎(chǔ)和主導(dǎo)作用，決定生產(chǎn)關(guān)系的變革，而生產(chǎn)關(guān)系的變革也會(huì)反作用于生產(chǎn)力。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以“156項(xiàng)工程”為重點(diǎn)的“一五”計(jì)劃建設(shè)，以促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和國(guó)防工業(yè)發(fā)展的三線建設(shè)等前所未有的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展；發(fā)展社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行社會(huì)主義三大改造，建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，引導(dǎo)了生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革。第二個(gè)層次是研究作為新中國(guó)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的具體體現(xiàn)形式的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路等發(fā)展演變的歷史。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。結(jié)合上層建筑研究經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變革，是研究和闡釋客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的根本途徑。在此過(guò)程中，應(yīng)關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展主線、經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就、民生福祉、國(guó)際地位提升等方面的突出變化。第三個(gè)層次是研究和闡釋相關(guān)專門領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展演變的歷史，包括新中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)史、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史、商業(yè)經(jīng)濟(jì)史、財(cái)政史和貨幣史、對(duì)外貿(mào)易史等。

開展社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)史研究的關(guān)鍵，是把握歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的主題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；主線是探索中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)代化；主流和本質(zhì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的探索和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，為推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定根本政治前提、制度基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。這一時(shí)期，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生深刻變化：新中國(guó)成立后，我國(guó)由新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)走向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)，并建立了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建立，為社會(huì)主義工業(yè)化創(chuàng)造了有利條件，開辟了中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嶄新道路，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的欣欣向榮局面；中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)走出來(lái)的發(fā)展道路，自力更生、艱苦奮斗是這條道路的精神品格。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索，不能用一個(gè)歷史時(shí)期否定另一個(gè)歷史時(shí)期。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)史的研究方法

中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)史研究，必須堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基本方法論。辯證唯物主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、解決實(shí)際問(wèn)題的基本方法論。歷史唯物主義是深刻揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)本質(zhì)特征和推動(dòng)人類社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基本方法論。馬克思主義就是從物質(zhì)資料生產(chǎn)出發(fā)，深入研究生產(chǎn)力發(fā)展和人在生產(chǎn)中形成的關(guān)系，從而揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書記高度重視歷史唯物主義，指出：“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。”

堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，樹立大歷史觀。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。唯物史觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)和把握歷史的根本方法。堅(jiān)持正確黨史觀，要堅(jiān)持以黨的三個(gè)歷史決議特別是《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》和中央文件精神為依據(jù)，準(zhǔn)確把握新中國(guó)歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物，實(shí)事求是看待黨史上的一些重大問(wèn)題，既不能因?yàn)槌删投乇苁д`和曲折，也不能因?yàn)樘剿髦械氖д`和曲折而否定成就。樹立大歷史觀，要立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，總結(jié)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和黨的創(chuàng)新理論武裝，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。黨的二十大報(bào)告系統(tǒng)闡述了“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即必須堅(jiān)持人民至上，必須堅(jiān)持自信自立，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，必須堅(jiān)持胸懷天下。這些都是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)史研究的方法論指導(dǎo)。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論基礎(chǔ)和基本分析方法。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生并服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，是研究和闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的經(jīng)濟(jì)理論，其重點(diǎn)是研究和闡釋社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特征。對(duì)于研究和闡釋社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)史來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了認(rèn)識(shí)和闡釋新中國(guó)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展演變規(guī)律的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)，揭示了新中國(guó)通過(guò)變革生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論邏輯。

（作者：賀耀敏，系中國(guó)人民大學(xué)吳玉章高級(jí)講席教授）